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T48n2016_p0547c10║   宗鏡錄卷第二 十四
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T48n2016_p0547c12║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0547c13║   夫成佛本理。但 是一 心者。云 何 更立文殊普
T48n2016_p0547c14║   賢行位 之 因。釋迦彌勒 名號之 果。乃至十方
T48n2016_p0547c15║   諸佛國土。神通變現。種種法門。　答。此是無
T48n2016_p0547c16║   名位 之 名位 。無因果之 因果。是心作因。是心
T48n2016_p0547c17║   成果。是心標名。是心立位 。普賢觀經云 。大乘
T48n2016_p0547c18║   因者。即是實相。大乘果者。亦是實相。釋論
T48n2016_p0547c19║   云 。初 觀實相。名因。觀竟名果。故知初 後皆心。
T48n2016_p0547c20║   因果同證。只為根機莫等。所見不同。若以 一
T48n2016_p0547c21║   法逗機。終不齊成解脫。須各各示現。引物歸
T48n2016_p0547c22║   心。雖開種種之 名。皆是一 心之 義。若違自心。
T48n2016_p0547c23║   取外佛相勝妙之 境。則 是顛倒。所以 華嚴經
T48n2016_p0547c24║   頌云 。若以 威德色種族。而見人中調御師。是
T48n2016_p0547c25║   為病眼顛倒見。復不能知最勝法。又頌云 。假
T48n2016_p0547c26║   使百千劫 。常見於如來。不依真實義。而觀救
T48n2016_p0547c27║   世 者。是人取諸相。增長癡惑網。繫縛生死獄。
T48n2016_p0547c28║   盲冥 不見佛。云 何 不見佛。一 為不識自心。二
T48n2016_p0547c29║   為不明隱顯。何 者。眾生之 因。隱於本覺。諸佛
T48n2016_p0548a01║   之 果。顯於法身。因隱之 本覺。是果顯之 法身。
T48n2016_p0548a02║   果能成因。則 佛之 眾生。果顯之 法身。是因隱
T48n2016_p0548a03║   之 本覺。因能辦果。則 眾生之 佛。故云 凡聖交
T48n2016_p0548a04║   徹。理事 相含矣。所云 釋迦牟尼者。釋迦。此云
T48n2016_p0548a05║   能仁。牟尼。此云 寂默。能仁者。即心性無邊。含
T48n2016_p0548a06║   容一 切。寂默者。即心體本寂。動 靜不干。故號
T48n2016_p0548a07║   釋迦牟尼。覺此名佛。彌勒 者。此云 慈氏。即是
T48n2016_p0548a08║   一 心真實之 慈。以 心不守自性。任物卷舒。應
T48n2016_p0548a09║   現無方。成無緣化。故稱慈氏。阿彌陀者。此云
T48n2016_p0548a10║   無量壽。即如理為命。以 一 心真如性無盡故。
T48n2016_p0548a11║   乃曰無量壽。阿閦者。此云 不動 。即一 心妙
T48n2016_p0548a12║   性湛然不動 。妙覺位 不能增。無明地不能
T48n2016_p0548a13║   減。故稱不動 。如三藏勒 那云 。遍入 法界禮者。
T48n2016_p0548a14║   良由行者。想觀自己身心等法。從本已來。不
T48n2016_p0548a15║   離法界諸佛身外。亦不在諸佛身內。亦不在
T48n2016_p0548a16║   我外。亦不在我內。自性平等。本無增減。今禮
T48n2016_p0548a17║   一 佛。遍通諸佛。所有三乘位 地無漏。我身既
T48n2016_p0548a18║   遍。隨佛亦遍。乃至法界。空有二 境。依正兩報。
T48n2016_p0548a19║   莊嚴供 具 。隨緣遍滿。不離法界。隨心無礙。並
T48n2016_p0548a20║   薦供 養。隨喜頂禮。如一 室中。懸百千鏡。有人
T48n2016_p0548a21║   觀鏡。鏡皆像 現。佛身清淨。明逾彼鏡。遞相涉
T48n2016_p0548a22║   入 。鏡無不照。影無不現。此則 攝他為總。入 他
T48n2016_p0548a23║   為別 。一 身既爾。乃至一 切法界。凡聖之 身。供
T48n2016_p0548a24║   養之 具 。皆助 隨喜。悉同供 養。既知我身在佛
T48n2016_p0548a25║   身內。如何 顛倒妄造邪業。不生愧恥。又諸佛
T48n2016_p0548a26║   德用既齊。名號亦等。隨稱何 名。名無不盡。如
T48n2016_p0548a27║   稱一 阿彌陀佛名。禮召。一 切諸佛。無不周備 。
T48n2016_p0548a28║   西天云 阿彌陀佛。此云 無量壽。豈有一 佛非
T48n2016_p0548a29║   長壽也。設一 切佛不化眾生。但 一 佛化生。即
T48n2016_p0548b01║   功 歸法界。法界德用遍周。是名遍入 法界禮
T48n2016_p0548b02║   也。楞伽 經云 。佛告大慧。以 四等故。如來應等
T48n2016_p0548b03║   正覺。於大眾中唱如是言。我爾時作拘留孫。
T48n2016_p0548b04║   拘那含牟尼。迦葉佛。云 何 四等。謂字等。語
T48n2016_p0548b05║   等。法等。身等。是名四等。云 何 等義。所謂同
T48n2016_p0548b06║   一 名字。同一 梵聲。同一 乘門。同一 真體。乃至
T48n2016_p0548b07║   同一 心。同一 智。同一 覺。同一 道。如鴦崛摩羅。
T48n2016_p0548b08║   與文殊師利 。共遊十方。所見十方諸佛。彼佛
T48n2016_p0548b09║   皆稱釋迦佛者。即我身是。又法華經明。十方
T48n2016_p0548b10║   諸佛。皆是釋迦分身。則 阿閦彌陀。悉本師矣。
T48n2016_p0548b11║   本師即我心矣。釋云 。非獨彌陀阿閦。十方諸
T48n2016_p0548b12║   佛。皆我本師。海印頓現。且法華分身。有多淨
T48n2016_p0548b13║   土。如來何 不指己淨土。而令別 往彌陀妙喜。
T48n2016_p0548b14║   思之 。故知賢首彌陀等。皆本師矣。復何 怪哉。
T48n2016_p0548b15║   言賢首者。即壽量品中。過百萬阿僧 祇剎。最
T48n2016_p0548b16║   後勝蓮華世 界之 如來也。經中偈云 。或見蓮
T48n2016_p0548b17║   華勝妙剎。賢首如來住 其中。若此不是歎本
T48n2016_p0548b18║   師者。說他如來在他國土。為何 用耶。且如總
T48n2016_p0548b19║   持教中。亦說三十七尊。皆遮那一 佛所現。謂
T48n2016_p0548b20║   毘盧遮那如來內心。證自受用。成於五 智。從
T48n2016_p0548b21║   四智流言四如來。謂大圓鏡智。流出東方阿
T48n2016_p0548b22║   閦如來。平等性智。流出南方寶生如來。妙觀
T48n2016_p0548b23║   察智。流出西方無量壽如來。成所作智。流出
T48n2016_p0548b24║   北方不空成就如來。法界清淨智。即自當毘
T48n2016_p0548b25║   盧遮那如來。言三十七者。五 方如來。各有四
T48n2016_p0548b26║   大菩薩在於左右。復成二 十。謂中方毘盧遮
T48n2016_p0548b27║   那如來。四大菩薩者。一 金剛 波羅蜜菩薩。二 。
T48n2016_p0548b28║   寶波羅蜜菩薩。三法波羅蜜菩薩。四羯磨波
T48n2016_p0548b29║   羅蜜菩薩。東方阿閦如來。四菩薩者。一 金剛
T48n2016_p0548c01║   薩埵菩薩。二 金剛 王菩薩。三金剛 愛菩薩。四。
T48n2016_p0548c02║   金剛 善哉菩薩。南方寶生如來。四菩薩者。一 。
T48n2016_p0548c03║   金剛 寶。二 金剛 威光 。三金剛 幢。四金剛 笑。西
T48n2016_p0548c04║   方無量壽如來。亦名觀自在王如來。四菩薩
T48n2016_p0548c05║   者。一 金剛 法。二 金剛 劍 。三金剛 因。四金剛
T48n2016_p0548c06║   利 。北方不空成就如來。四菩薩者。一 金剛 業。
T48n2016_p0548c07║   二 金剛 法。三金剛 藥叉。四金剛 拳。已有二 十
T48n2016_p0548c08║   五 及四攝八 供 養。故三十七。言四攝者。即鉤
T48n2016_p0548c09║   索鎖鈴。八 供 養者。即燒散燈塗華鬘歌舞。皆
T48n2016_p0548c10║   上有金剛 。下有菩薩。然此三十七尊。各有種
T48n2016_p0548c11║   子。皆是本師智用流出。與今華嚴經中海印
T48n2016_p0548c12║   頓現。大意同也。　問。若依此義。豈不違於平等
T48n2016_p0548c13║   意趣。平等意趣云 。言即我者。依於平等意趣
T48n2016_p0548c14║   而說。非即我身。如何 皆說為本師耶。　答。中平
T48n2016_p0548c15║   等之 言。乃是一 義。唯識尚說一 切眾生中有
T48n2016_p0548c16║   屬多佛。多佛共化以 為一 佛。若屬一 佛。佛能
T48n2016_p0548c17║   示現以 為多身。十方如來。一 一 皆爾。今正一
T48n2016_p0548c18║   佛能為多身。依此而讚本師爾。　如弟子問傅
T48n2016_p0548c19║   大士。從來啟佛文疏。那只啟釋迦。而不稱彌
T48n2016_p0548c20║   勒 耶。　答曰。十方諸佛。共一 法身。何 必須二 。
T48n2016_p0548c21║   又三身十身。隨用而說。約其本性。唯一 身而
T48n2016_p0548c22║   已。如冥 室希光 。隨孔而照。光 雖萬殊。而本之
T48n2016_p0548c23║   者一 所謂真法身也。亦是隨機所現。形相不
T48n2016_p0548c24║   同。如出現品頌云 。譬如梵王住 自宮。普現三
T48n2016_p0548c25║   千諸梵處。一 切人天咸得見。實不分身向於
T48n2016_p0548c26║   彼。諸佛現身亦如是。一 切十方無不遍。其身
T48n2016_p0548c27║   無數不可稱。亦不分身不分別 。方知不是他
T48n2016_p0548c28║   佛智遍自。則 乃自佛智遍他。亦非自因趣他
T48n2016_p0548c29║   果。本是他果承我因。則 因果同時。凡聖一 際。
T48n2016_p0549a01║   是以 了 無二 相。能過魔界。不得一 法。安住 佛
T48n2016_p0549a02║   乘。若取相則 沈六 入 之 海。起念則 投五 陰之
T48n2016_p0549a03║   城。皆是眾生隨差別 情。起自他見。則 影分多
T48n2016_p0549a04║   月。迹任殊形。不離一 真。各現心水。故融大師
T48n2016_p0549a05║   云 。不離五 陰有佛。經言。如心佛亦爾。如佛眾
T48n2016_p0549a06║   生然。又云 。離心求菩提。譬如天與地。那有丈
T48n2016_p0549a07║   六 身。身無丈 六 也。大品云 。不以 身為佛。用種
T48n2016_p0549a08║   智為佛。若相好是佛。輪王是也。今多許人身
T48n2016_p0549a09║   中佛。那不見。為煩惱故。經云 。具 煩惱眾生。雖
T48n2016_p0549a10║   近而不見。只在身內。甚近而不見。又我等無
T48n2016_p0549a11║   智故。不覺內衣裏。有無價 寶珠。乃至心者。信
T48n2016_p0549a12║   也。謂有前 識。法隨相行。則 煩惱名識。不名心
T48n2016_p0549a13║   也。意者。憶也。憶想前 境起於妄。並 是妄識。不
T48n2016_p0549a14║   干心事 。心非有無。有無不染。心非垢淨。垢淨
T48n2016_p0549a15║   不污。乃至迷悟凡聖行來去住 。並 是妄識非
T48n2016_p0549a16║   心。心本不生。今亦無滅。若知自心如此。佛亦
T48n2016_p0549a17║   然。故云 直心是道場。無虛假故。經云 。世 間
T48n2016_p0549a18║   如是身。諸佛身亦然。了 知其自性。是則 說名
T48n2016_p0549a19║   佛。是以 一 身無量身。皆同佛體。以 無性理同
T48n2016_p0549a20║   故。所以 志公 云 。食時辰。無明本是釋迦身。坐
T48n2016_p0549a21║   臥不知元 是道。作麼忙忙受苦辛。華嚴私記
T48n2016_p0549a22║   云 。從如是我聞已來。乃至一 切經中。菩薩眾。
T48n2016_p0549a23║   聲聞眾。莊嚴具 。華幡幢蓋。七珍寶等事 。並 是
T48n2016_p0549a24║   如來淨業所起。或作法名雲名。並 是淨心中
T48n2016_p0549a25║   事 。文殊則 是眾生現行分別 心。普賢則 是眾
T48n2016_p0549a26║   生塵勞 業行心。觀音即是眾生大悲心。勢 至
T48n2016_p0549a27║   即眾生志智心。如華嚴經云 。一 切處文殊
T48n2016_p0549a28║   者。文殊雖東來。而即一 切處。以 是法界之 身。
T48n2016_p0549a29║   不動 之 智。觸境斯了 。六 根三業。盡是文殊。實
T48n2016_p0549b01║   相體周。萬像 森羅。無非般若。何 有一 處非文
T48n2016_p0549b02║   殊哉。淨名疏云 。定自在王菩薩者。用一 心三
T48n2016_p0549b03║   觀。能觀心性。名為上定。得此上定。於一 切真
T48n2016_p0549b04║   俗 禪定。即得自在如國王也。寶積菩薩者。
T48n2016_p0549b05║   一 心三觀。正觀心性雖空。具 足萬行之 法寶
T48n2016_p0549b06║   聚。故名寶積也。妙生菩薩者。觀心不生。則
T48n2016_p0549b07║   一 切法不生。般若妙生也。故經云 。色不生。般
T48n2016_p0549b08║   若生。觀世 音菩薩者。請觀音經云 。觀於心脈。
T48n2016_p0549b09║   使想一 處。即見觀世 音也。如是等菩薩。隨舉
T48n2016_p0549b10║   一 觀門。別 以 標菩薩名。引物歸心。若一 人各
T48n2016_p0549b11║   具 一 切觀門。即名字互 通。即是字等。語等。身
T48n2016_p0549b12║   等。法等。以 一 切法。本自無名。無名而有名者。
T48n2016_p0549b13║   皆從心起故。心即名也。其能如是解者。即於
T48n2016_p0549b14║   正觀心中。見一 切菩薩諸佛也。乃至聲聞十
T48n2016_p0549b15║   大弟子。皆是自心十善法數。又云 。十心數者。
T48n2016_p0549b16║   三藏教毘曇偈云 。想欲更樂慧。念思及解脫。
T48n2016_p0549b17║   作意於境界。三摩提以 痛。此心通大地。數法。
T48n2016_p0549b18║   扶心王。起一 切諸心。數如國。有十臣。共輔佐
T48n2016_p0549b19║   一 主 。若君臣共行非道。國內人民。悉皆作惡。
T48n2016_p0549b20║   君臣相輔共行正治。國內人民。悉皆有道。今
T48n2016_p0549b21║   眾生有心王。通十心數。若念不善。即有無量。
T48n2016_p0549b22║   不善煩惱數法起。若心王十數相扶念善。即
T48n2016_p0549b23║   有無量諸善功 德智慧心數而起也。復次。心
T48n2016_p0549b24║   王即是師。十數即是十弟子。如師資共作惡。
T48n2016_p0549b25║   即化一 切人皆惡。如師資共作善。則 化一 切
T48n2016_p0549b26║   人修 善。心王及十心數法亦如是。故此經云 。
T48n2016_p0549b27║   弟子眾塵勞 。隨意之 所轉也。今一 切眾生。皆
T48n2016_p0549b28║   有心王十通心數法。若遇天魔外道。愛論見
T48n2016_p0549b29║   論。即起諸煩惱。流轉生死。如為惡君惡臣。惡
T48n2016_p0549c01║   師惡弟子之 所化也。今佛為法王。十弟子為
T48n2016_p0549c02║   法臣。即是正法之 師。正法弟子。用慧行行行
T48n2016_p0549c03║   正法。共化眾生。心王十通心數法。若眾生信
T48n2016_p0549c04║   受。修 行慧行。即見論諸煩惱滅。成一 切見道
T48n2016_p0549c05║   無量諸善心數法也。若眾生信 受。修 習行行。
T48n2016_p0549c06║   即破一 切天魔生死不善諸心數法。成修 道
T48n2016_p0549c07║   無量善心數法也。故經云 。心王若正。則 六 臣
T48n2016_p0549c08║   不邪。復次此十數。即是十法門。悉能通入 涅
T48n2016_p0549c09║   槃也。初 以 十數為種子。從此修 習。遂致成道。
T48n2016_p0549c10║   如合抱之 樹。起於毫末也。今法王欲以 半滿
T48n2016_p0549c11║   之 教。化諸眾生。先當隨其樂欲。故此經云 。先
T48n2016_p0549c12║   以 欲句牽。後令入 佛智也。今十弟子各弘一
T48n2016_p0549c13║   法者。人以 類聚。物以 群分。隨其樂欲。各用一
T48n2016_p0549c14║   行法門。攝為眷屬也。雖各掌一 法門。何 曾不
T48n2016_p0549c15║   具 十德。如十心數。隨有一 起。十數即隨起。雖
T48n2016_p0549c16║   用一 數當名。而實有十數也。別 對十弟子者。
T48n2016_p0549c17║   初 想數。即對富樓那。想數偏 強從想入 道。是
T48n2016_p0549c18║   故聲聞弟子中。說法第一 也。成論云 。識得實
T48n2016_p0549c19║   法。想得假名。富樓那用想數分明。故能分別
T48n2016_p0549c20║   名相。無礙。辯才無滯。於說法人中。最為第一 。
T48n2016_p0549c21║   欲數。對大迦葉。用善欲數入 道故。諸弟子中。
T48n2016_p0549c22║   頭陀第一 也。一 切善法。欲為其本。迦葉絕世
T48n2016_p0549c23║   榮華。志存出要。樂在山林。是則 善欲心發。捨
T48n2016_p0549c24║   世 惡欲也。更樂。對迦栴延。即起此數。研覈義
T48n2016_p0549c25║   理入 道故。聲聞中。論義第一 也。問答往復。更
T48n2016_p0549c26║   相涉入 。論義不窮。無滯無闕。以 其偏 修 更樂
T48n2016_p0549c27║   數故。能如是也。慧數。對身子。用慧數入 道故。
T48n2016_p0549c28║   於諸聲聞中。智慧第一 。法輪之 將也。念數。對
T48n2016_p0549c29║   優 波離。用念持律入 道。於諸聲聞中。持律第
T48n2016_p0550a01║   一 也。憶持不忘。名之 為念。波離身口對緣。詮
T48n2016_p0550a02║   量輕重而無忘失。持律之 上也。思數。對羅云 。
T48n2016_p0550a03║   因祕行入 道。諸聲聞中密行第一 也。行陰。即
T48n2016_p0550a04║   是思數。思數若利 。修 諸戒行。覆藏功 德。密行
T48n2016_p0550a05║   之 上也。解脫。對善吉。用此數法。修 空解脫入
T48n2016_p0550a06║   道故。諸聲聞中。解空第一 。無諍三昧。蕭然獨
T48n2016_p0550a07║   脫。不與物競也。作意境界。憶數。對阿那律。因
T48n2016_p0550a08║   其失眼。佛令起此。數修 天眼入 道故。聲聞中。
T48n2016_p0550a09║   天眼第一 。夫修 天眼。必須住 心緣境。取日月
T48n2016_p0550a10║   星光 相而修 。發天眼通也。三摩提數。對目連。
T48n2016_p0550a11║   是定數偏 利 。修 此定進道故。諸聲聞中。禪定
T48n2016_p0550a12║   第一 。痛數。對阿難。當受數強利 。聽受聞持以
T48n2016_p0550a13║   入 道故。諸聲聞中。多聞總持第一 。痛。通。言受。
T48n2016_p0550a14║   以 領納為義故。此數分明領持佛法。如完器
T48n2016_p0550a15║   盛水也。是十數弟子共輔如來。莊嚴半滿四
T48n2016_p0550a16║   枯四榮之 教。引眾生入 中道。見佛性。住 大涅
T48n2016_p0550a17║   槃。即是住 不思議解脫也。是知自利 實行。利
T48n2016_p0550a18║   他權門。若師若弟。若教若觀。終不出眾生心
T48n2016_p0550a19║   數法門。一 一 同歸宗鏡。乃至一 切言說義理。
T48n2016_p0550a20║   行位 進修 。悉皆是心。無不收盡。以 一 切語言。
T48n2016_p0550a21║   由覺觀心。一 切諸行。由於思心。一 切義理。由
T48n2016_p0550a22║   於慧心故。又心王即佛寶。心數。即僧 寶。所緣
T48n2016_p0550a23║   實際。無王無數。即法寶。善入 實際。王數之 功
T48n2016_p0550a24║   力 用足矣。心心數法不行。故名行般若波羅
T48n2016_p0550a25║   蜜。普賢觀云 。觀心無心。法不住 法。我心自
T48n2016_p0550a26║   空。罪福無主 。即是無心無數。名為正觀。是心
T48n2016_p0550a27║   數塵勞 若不盡者。觀則 不訖。故經言。眾生不
T48n2016_p0550a28║   度。我不成正覺。即此意也。若能如是解者。無
T48n2016_p0550a29║   一 佛菩薩名。及一 法門。不於正觀心中現。故
T48n2016_p0550b01║   法華經云 。若有人信 汝所說。則 為見我。亦見
T48n2016_p0550b02║   於汝。及比丘僧 。并諸菩薩。何 者。聞經心信 無
T48n2016_p0550b03║   疑。覺此信 心明淨。即是見佛。慧數分明。是見
T48n2016_p0550b04║   身子。諸數分明。是見眾比丘。慈悲心淨。是見
T48n2016_p0550b05║   菩薩。黃蘗和尚云 。諸佛與一 切眾生。唯是一
T48n2016_p0550b06║   心。更無別 法。覺心即是。唯此一 心即是佛。見
T48n2016_p0550b07║   此心即是見佛。佛即是心。心即是眾生。眾生
T48n2016_p0550b08║   即是佛。佛即是心。為眾生時。此心亦不減。為
T48n2016_p0550b09║   佛時。此心亦不添。但 悟一 心。更無少法可得。
T48n2016_p0550b10║   此即真佛。文殊當真空無礙之 理。普賢當離
T48n2016_p0550b11║   相無盡之 行。諸大菩薩所表。人皆有之 。不離
T48n2016_p0550b12║   一 心。悟之 即是。但 能無心。便 是究竟。學道人。
T48n2016_p0550b13║   不直下無心。累劫 修 行。終不成道。不如言下
T48n2016_p0550b14║   自認取本法。此法即心。心外無法。絕諸思量。
T48n2016_p0550b15║   故曰言語道斷。心行處滅。此心是本原清淨
T48n2016_p0550b16║   佛。蠢動 畜生。與佛菩薩一 體。只為妄想分別 。
T48n2016_p0550b17║   造種種業果。本佛上實無一 物。虛通寂靜。明
T48n2016_p0550b18║   妙安樂而已。但 於見聞覺知認取本心。然本
T48n2016_p0550b19║   心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。但 莫於
T48n2016_p0550b20║   見聞覺知上起解。亦不離見聞覺知覓心。不
T48n2016_p0550b21║   即不離。不住 不著。世 人聞道。諸佛皆傳心法。
T48n2016_p0550b22║   將謂心上別 有一 法可證可取。遂將心覓法。
T48n2016_p0550b23║   不知心即是法。法即是心。不可將心更求於
T48n2016_p0550b24║   心。歷千劫 終無得日。不如當下無心。便 是本
T48n2016_p0550b25║   法。乃至出家。皆不出一 念心地。故香嚴和尚
T48n2016_p0550b26║   偈云 。從來求出家。未詳出家稱。起坐只尋常。
T48n2016_p0550b27║   更無少殊勝。以 心外更無別 出家法。有何 勝
T48n2016_p0550b28║   境可求所以 淨名經云 。無利 無功 德。是名出
T48n2016_p0550b29║   家。則 阿難未悟斯宗。但 觀如來勝相求身出
T48n2016_p0550c01║   家。遂懺悔云 。我身雖出家。心不入 道。台教云 。
T48n2016_p0550c02║   觀一 念心。淨若虛空。不為二 邊桎梏所礙。平
T48n2016_p0550c03║   等大慧。無住 無著。即名出家。以 中觀自資活
T48n2016_p0550c04║   法身慧命。名為乞士。觀五 住 煩惱。即是菩提。
T48n2016_p0550c05║   是名破惡。一 切諸邊顛倒。無非中道。即是怖
T48n2016_p0550c06║   魔。天台拾得頌云 。無瞋是持戒。心淨是出家。
T48n2016_p0550c07║   我性與汝合。一 切法無差。夫出塵之 人。心不
T48n2016_p0550c08║   依物故。經云 。出家放曠。猶若虛空。志公 歌云 。
T48n2016_p0550c09║   言下不求無處所。暫時喚作出家人。所以 先
T48n2016_p0550c10║   德云 。汝若悟此事 了 。但 隨時著衣喫飯。任運
T48n2016_p0550c11║   騰騰。故知此事 。唯自己知。別 無方便 。故云 一
T48n2016_p0550c12║   飲一 啄。各自有分。豈非悟心出家。非從事 得。
T48n2016_p0550c13║   又云 。觀一 一 心中。皆具 王數。為成觀故。王數
T48n2016_p0550c14║   相扶而取開悟。或於想數入 道。或於欲數入
T48n2016_p0550c15║   道。隨所宜者。心王心數而共攻之 。化取塵勞
T48n2016_p0550c16║   諸心。而作佛事 。作此觀未悟。觀行。如乳 。若發
T48n2016_p0550c17║   無漏觀行。如酪。若破塵沙。如生熟酥。若破無
T48n2016_p0550c18║   明觀。如醍醐。至醍醐時。王數功 畢。大寶積經
T48n2016_p0550c19║   偈云 。如來觀眾生。於法建立者。以 心能知心。
T48n2016_p0550c20║   彼則 真佛子。故云 從佛口生。從法化生。以 知
T48n2016_p0550c21║   心故。一 切法門如在掌中。為未知者方便 解
T48n2016_p0550c22║   釋。皆令信 入 。此宗鏡內。則 無有一 法而非佛
T48n2016_p0550c23║   事 。飲食為佛事 者。淨名疏云 。於法等者於食
T48n2016_p0550c24║   亦等。如大品經云 。一 切法趣味。是趣不過。味
T48n2016_p0550c25║   尚不可得。云 何 當有趣非趣。今言。一 切法趣
T48n2016_p0550c26║   味。味即是食。當知食即是不思議法界。以 食
T48n2016_p0550c27║   中含受一 切法。一 切法不出食法界也。食若
T48n2016_p0550c28║   是有。一 切法是有。食若是無。一 切法皆無。今
T48n2016_p0550c29║   食不可思議故。尚不見是有。云 何 當有趣。尚
T48n2016_p0551a01║   不見是無。云 何 當有非趣。若觀食不見趣非
T48n2016_p0551a02║   趣。即是中道三昧。名真法喜禪悅之 食。而能
T48n2016_p0551a03║   通達趣非趣法。即雙照二 諦。得二 諦三昧法
T48n2016_p0551a04║   喜禪悅之 食。是名食等。諸法亦等者。一 切諸
T48n2016_p0551a05║   法趣陰入 界。乃至一 切種智。陰入 界。一 切種
T48n2016_p0551a06║   智不可得故。云 何 當有趣非趣。而宛然具 足
T48n2016_p0551a07║   趣非趣者。則 一 切諸法皆有三諦之 理。如智
T48n2016_p0551a08║   度論明。一 剎那中。有生住 滅三相之 喻也。又
T48n2016_p0551a09║   如香積佛國之 香飯。經云 。無盡戒定慧。解脫。
T48n2016_p0551a10║   解脫知見。功 德具 足者。所食之 餘。終不可盡。
T48n2016_p0551a11║   以 一 心真如無盡之 理。五 分法身資熏之 功 。
T48n2016_p0551a12║   自體性空無作妙用。豈有盡乎。又云 。若未發
T48n2016_p0551a13║   大乘意食此飯者。至發意乃消。已發意食此
T48n2016_p0551a14║   飯者。得無生忍。然後乃消。已得無生忍食此
T48n2016_p0551a15║   飯者。至一 生補處。然後乃消。譬如有藥。名曰
T48n2016_p0551a16║   上味。其有服者。身諸毒滅。然後乃消。此飯如
T48n2016_p0551a17║   是。滅除一 切諸煩惱毒。然後乃消。如諸大菩
T48n2016_p0551a18║   薩。雖復捨生受生。後身之 中。識中有種子。種
T48n2016_p0551a19║   子遇緣。還生。香飯。相續不斷。流至初 地。發無
T48n2016_p0551a20║   漏心。斷惑證真。名之 為消。非是食滅名為消
T48n2016_p0551a21║   也。故知食此飯者。何 法不消。又云 。彼國菩薩。
T48n2016_p0551a22║   聞香入 律。即獲一 切德藏三昧。得此三昧者。
T48n2016_p0551a23║   菩薩所有功 德。皆悉具 足。是以 若從香入 法
T48n2016_p0551a24║   界。自身即是眾香世 界。自心即是香積如來。
T48n2016_p0551a25║   無量功 德。一 心圓滿。悟入 此者。何 假外求。香
T48n2016_p0551a26║   界既然。十八 界亦爾。盡是栖神之 地。皆為得
T48n2016_p0551a27║   道之 場。如阿難白佛言。未曾有也。世 尊。此香
T48n2016_p0551a28║   飯能作佛事 。佛言。如是如是。阿難。或有佛土。
T48n2016_p0551a29║   以 佛光 明而作佛事 。有以 諸菩薩而作佛事 。
T48n2016_p0551b01║   有以 佛所化人而作佛事 。有以 菩提樹而作
T48n2016_p0551b02║   佛事 。有以 佛衣服臥具 而作佛事 。有以 飯食
T48n2016_p0551b03║   而作佛事 。有以 園林臺觀而作佛事 。有以 三
T48n2016_p0551b04║   十二 相八 十隨形好而作佛事 。有以 佛身而
T48n2016_p0551b05║   作佛事 。有以 虛空而作佛事 。眾生應以 此緣。
T48n2016_p0551b06║   得入 律行。有以 夢。幻。影。響。鏡中像 。水中月。熱
T48n2016_p0551b07║   時焰。如是等喻而作佛事 。有以 音聲語言文
T48n2016_p0551b08║   字而作佛事 。或有清淨佛土。寂寞。無言。無說。
T48n2016_p0551b09║   無示無識。無作無為。而作佛事 。如是阿難。諸
T48n2016_p0551b10║   佛威儀 進止。諸所施為。無非佛事 。阿難。有此
T48n2016_p0551b11║   四魔八 萬四千諸煩惱門。而諸眾生為之 疲
T48n2016_p0551b12║   勞 。諸佛即以 此法而作佛事 。是名入 一 切諸
T48n2016_p0551b13║   佛法門。菩薩入 此門者。若見一 切淨好佛土。
T48n2016_p0551b14║   不以 為喜。不貪不高。若見一 切不淨佛土。不
T48n2016_p0551b15║   以 為憂。不礙不沒。但 於諸佛生清淨心。歡喜
T48n2016_p0551b16║   恭敬。未曾有也。諸佛如來。功 德平等。為教化
T48n2016_p0551b17║   眾生故。而現佛土不同。阿離。汝見諸佛國
T48n2016_p0551b18║   土地有若干。而虛空無若干也。如是見諸佛
T48n2016_p0551b19║   色身有若干耳。其無礙慧無若干也。又如華
T48n2016_p0551b20║   嚴經中。具 足優 婆夷。得菩薩無盡福德藏解
T48n2016_p0551b21║   脫門。能於如是一 小器中。隨諸眾生種種欲
T48n2016_p0551b22║   樂。出生種種美味飲食。悉令充 滿。乃至東方
T48n2016_p0551b23║   一 世 界。不可說不可說佛剎微塵數世 界中。
T48n2016_p0551b24║   所有一 生所繫菩薩。食我食已。皆菩提樹下。
T48n2016_p0551b25║   坐於道場。降伏魔界。成阿耨多羅三藐三菩
T48n2016_p0551b26║   提。如東方。南西北方四維上下。亦復如是。又
T48n2016_p0551b27║   如明智居士。得隨意出生福德藏解脫門。爾
T48n2016_p0551b28║   時居士。知眾普集。須臾繫念。仰視虛空。如其
T48n2016_p0551b29║   所須。悉從空下。一 切眾會。普皆滿足。然後復
T48n2016_p0551c01║   為說種種法。所謂得美食而充 足者。與說種
T48n2016_p0551c02║   種集福德行。離貧窮行。知諸法行。成就法喜
T48n2016_p0551c03║   禪悅食行。修 習具 足諸相好行。增長成就難
T48n2016_p0551c04║   屈伏行。善能了 達無上食行。成就無盡大威
T48n2016_p0551c05║   德力 降魔怨行。得好飲而充 足者。與其說法。
T48n2016_p0551c06║   令於生死。捨離愛著。入 佛法味等。且如優 婆
T48n2016_p0551c07║   夷器內。明智居士空中。隨意而出無限珍羞。
T48n2016_p0551c08║   繫念而雨眾多美食。凡來求者。皆赴所須。得
T48n2016_p0551c09║   之 者。盡證法門。食之 者。咸成妙道。可謂無一
T48n2016_p0551c10║   塵而不具 足佛事 。無一 法而不圓滿正宗。但
T48n2016_p0551c11║   隨眾生心。應所知量。循業發現。所見不同。外
T48n2016_p0551c12║   道見為自然。凡夫見為生死。聲聞見為四諦。
T48n2016_p0551c13║   緣覺見為因緣。小菩薩見為但 空。大菩薩見
T48n2016_p0551c14║   為中道。諸佛見為實相。若入 宗鏡。諸見並 融。
T48n2016_p0551c15║   色塵為佛事 者。如頻婆娑羅王。因佛口放五
T48n2016_p0551c16║   色光 照頂。後證阿那含果。又如寶積等五 百
T48n2016_p0551c17║   長者。見佛淨土。證無生法忍。此是覩色也。香
T48n2016_p0551c18║   塵為佛事 者。即香飯普熏三千大千。及欲色
T48n2016_p0551c19║   界。諸天聞香入 室。又燒香者。謂以 智火發輝。
T48n2016_p0551c20║   萬行普周遍故。塗香者。以 性淨水和之 飾法
T48n2016_p0551c21║   身故。粖香者。以 金剛 智破令無實故。又如慈
T48n2016_p0551c22║   悲不淨觀等斷諸惡者。如安息香能辟惡邪。
T48n2016_p0551c23║   正見智慧無惡不斷。又十善行等生歡喜香。
T48n2016_p0551c24║   如沈檀等。即攝根器。行施悅自他等。味塵為
T48n2016_p0551c25║   佛事 者。食此飯者。身安快樂。譬如樂莊嚴國。
T48n2016_p0551c26║   觸塵為佛事 者。以 手捫摸我。一 何 快乃爾。光
T48n2016_p0551c27║   明為佛事 者。涅槃經云 。遇斯光 者。一 切煩惱
T48n2016_p0551c28║   皆悉消除。夫放光 者。即是一 心智慧之 光 。以
T48n2016_p0551c29║   能照萬法之 性故。即不隨塵墮其愚闇。如義
T48n2016_p0552a01║   海云 。顯光 明者。謂見塵法界真如事 理之 時。
T48n2016_p0552a02║   顯了 分明。此是智慧光 明照也。若無智光 。則
T48n2016_p0552a03║   理事 不顯。但 見法時。即是光 明。由積智功 圓。
T48n2016_p0552a04║   是故放一 光 明。則 法界無不顯示。常觀察一
T48n2016_p0552a05║   切法界。是為放光 明照一 切。此宗鏡光 。即是
T48n2016_p0552a06║   諸佛毫光 。普照法界。如華嚴經云 。如來眉間
T48n2016_p0552a07║   有大人相。名遍法界光 明雲。摩尼寶華以 為
T48n2016_p0552a08║   莊嚴。放大光 明。具 眾寶色。猶如日月。洞徹清
T48n2016_p0552a09║   淨。其光 普照十方國土。於中顯現。一 切佛身。
T48n2016_p0552a10║   復出妙音。宣暢諸法。法華經云 。放一 毫光 照
T48n2016_p0552a11║   萬八 千佛土。光 中悉見菩薩六 度莊嚴。眾生
T48n2016_p0552a12║   受報好醜等事 。又云 。放一 淨光 。照無量國。大
T48n2016_p0552a13║   乘本生心地觀經云 。爾時會中有一 菩薩。名
T48n2016_p0552a14║   師子吼。覩如來放金色光 明。四向觀視。海會
T48n2016_p0552a15║   大眾。發大音聲。而作是言。乃至以 是因緣。如
T48n2016_p0552a16║   來不久 從三昧起。當為演說心地觀門大乘
T48n2016_p0552a17║   妙法。告諸大眾。無量一 切人天福樂。速求出
T48n2016_p0552a18║   世 阿耨多羅三藐三菩提。所以 者何 。今日世
T48n2016_p0552a19║   尊。從胸臆中。放金色光 。所照之 處。皆如金色。
T48n2016_p0552a20║   佛所顯示。意趣甚深。一 切世 間聲聞緣覺。盡
T48n2016_p0552a21║   思度量所不能知。汝凡夫不觀自心。是故漂
T48n2016_p0552a22║   流生死海中。諸佛菩薩能觀心故。度生死海。
T48n2016_p0552a23║   到 於彼岸。三世 如來。法皆如是。放此光 明。非
T48n2016_p0552a24║   無因緣。釋曰。夫金色光 者。表所說宗。如文殊
T48n2016_p0552a25║   住 方。須彌南面。皆同一 色。無復異文。如寶篋
T48n2016_p0552a26║   經云 。文殊師利 言。大德須菩提。如須彌山王
T48n2016_p0552a27║   光 。所照處。悉同一 色。所謂金色。如是須菩提。
T48n2016_p0552a28║   般若光 照一 切結使。悉同一 色。謂佛法色。此
T48n2016_p0552a29║   之 心色。可謂明逾日月。量逸太虛。照燭包 含。
T48n2016_p0552b01║   無幽不盡。所以 大般若經云 。若幽冥 世 界。及
T48n2016_p0552b02║   於一 一 世 界中間日月等光 所不照處。為作
T48n2016_p0552b03║   光 明。應學般若波羅蜜多。寶積經云 。我有光
T48n2016_p0552b04║   明。名無生。持其名者。獲無所得。華嚴論云 。光
T48n2016_p0552b05║   明覺品者。為令信 心自以 自心光 明。覺照一
T48n2016_p0552b06║   切世 間無盡大千世 界。總佛境界。自亦同等。
T48n2016_p0552b07║   以 心隨光 。一 一 照之 。心境合一 內外見亡。初
T48n2016_p0552b08║   三千大千世 界已次還以 東方為首。光 至東
T48n2016_p0552b09║   方十三千世 界。照百三千大千世 界。如是十
T48n2016_p0552b10║   方十重。倍倍。周迴。十方圓照。身心。一 性。無礙
T48n2016_p0552b11║   遍周。同佛境界。一 一 作意。如是觀察。然後以
T48n2016_p0552b12║   無作方便 定印之 。入 十住 初 心。生如來智慧
T48n2016_p0552b13║   家。為如來智慧法王之 真子。一 如光 明所照。
T48n2016_p0552b14║   如經具 明。不可作佛光 明自無其分。須當自
T48n2016_p0552b15║   以 心光 如佛光 。開覺其心。圓照法界。華嚴疏
T48n2016_p0552b16║   云 。因中分別 法相。決了 真理。無虧理事 。不減
T48n2016_p0552b17║   佛法。故得一 念悉解多門。所以 放一 光 。總圓
T48n2016_p0552b18║   福智。涅槃疏云 。放光 照文殊者。見色知心。文
T48n2016_p0552b19║   殊覩光 。遂解佛意。淨名私記云 。或有光 明而
T48n2016_p0552b20║   作佛事 。何 故如此。體遍虛空。同於法界。畜生
T48n2016_p0552b21║   蟻子。有情無情。皆是佛子。此即是解脫法。即
T48n2016_p0552b22║   是須彌入 芥子。如上解釋。方了 佛所說經。即
T48n2016_p0552b23║   同淨名之 見。不同二 乘唯見空解脫故。法華
T48n2016_p0552b24║   經云 。但 離虛妄名為解脫。其實未得一 切解
T48n2016_p0552b25║   脫。若得一 切解脫者。豈有一 法非佛事 乎。菩
T48n2016_p0552b26║   提樹為佛事 者。此樹色香微妙。復出法音。見
T48n2016_p0552b27║   聞嗅觸。皆悟聖道。衣服臥具 為佛事 者。昔閻
T48n2016_p0552b28║   浮提王。得佛袈裟。懸置高幢。以 示國人。有病
T48n2016_p0552b29║   之 者。覩見歸命。病皆除愈。發菩提心。因此悟
T48n2016_p0552c01║   道。大集經云 。爾時五 百大聲聞。各以 己身所
T48n2016_p0552c02║   著欝多羅僧 。奉虛空藏。奉上衣已一 時同聲。
T48n2016_p0552c03║   說如是言。其有眾生。深發阿耨多羅三藐三
T48n2016_p0552c04║   菩提心者。快得善利 。於如是大智法藏中。不
T48n2016_p0552c05║   墮其外。所上之 衣。即便 不現。時諸聲聞。問虛
T48n2016_p0552c06║   空藏言。衣。何 所至耶。虛空藏答言。入 我藏中。
T48n2016_p0552c07║   華手經云 。佛言。我今當現神通之 力 。令諸菩
T48n2016_p0552c08║   薩自知所願。發心行道。淨佛國土。成就眾生。
T48n2016_p0552c09║   及成佛時。世 界嚴淨。聲聞菩薩。眾數。如是。演
T48n2016_p0552c10║   說正法。度人。如是。壽命長短。佛法。如是。形色
T48n2016_p0552c11║   相好。正行。如是。滅度之 後。法住 久 近。令諸菩
T48n2016_p0552c12║   薩各於衣中。見如是事 。得斷所疑。乃至偈云 。
T48n2016_p0552c13║   佛入 三昧故。令我得是眼。及諸總持門。遍入
T48n2016_p0552c14║   一 切法。故知成佛度生。不離自身心內。乃至
T48n2016_p0552c15║   所受用法中。如大乘千鉢大教王經云 。曼殊
T48n2016_p0552c16║   室利 菩薩。手中吠瑠璃鉢內。傍看有何 等相。
T48n2016_p0552c17║   大迦葉。則 從座而起。便 於世 尊前 。頭面作禮
T48n2016_p0552c18║   而去。大迦葉則 於曼殊室利 前 。頭面禮敬訖。
T48n2016_p0552c19║   便 於鉢內觀看。乃見鉢中。有百億 三千大千
T48n2016_p0552c20║   世 界。百億 無色界。百億 色界。百億 六 欲界。有
T48n2016_p0552c21║   百億 須彌山。百億 四天下。百億 南閻浮提。百
T48n2016_p0552c22║   億 娑訶世 界。百億 釋迦如來。百億 千臂千鉢
T48n2016_p0552c23║   曼殊室利 菩薩。百億 迦葉。在曼殊鉢內。有百
T48n2016_p0552c24║   億 世 界。世 界中有百億 大迦葉。各各向曼殊
T48n2016_p0552c25║   前 。請問大乘法義。虛空為佛事 者。如文殊滅
T48n2016_p0552c26║   色像 現虛空相。以 化闍王。因得悟道。又如大
T48n2016_p0552c27║   集會中。虛空藏來時。純現虛空相。經云 。虛空
T48n2016_p0552c28║   藏菩薩謂阿難言。大德。我以 自身證知。是故
T48n2016_p0552c29║   如所證知。能如是說。何 以 故。我身即是虛空。
T48n2016_p0553a01║   以 虛空證知一 切法。為虛空印所印。又如虛
T48n2016_p0553a02║   空藏菩薩。以 虛空為庫藏。雨十方無量阿僧
T48n2016_p0553a03║   祇世 界。所雨寶物飲食衣服。故偈云 。虛空無
T48n2016_p0553a04║   高故。下亦不可得。諸法亦如是。其性無高下。
T48n2016_p0553a05║   又偈云 。虛空藏菩薩。得虛空庫藏。充 足諸有
T48n2016_p0553a06║   情。此藏無窮盡。諸煩惱門為佛事 者。如經云 。
T48n2016_p0553a07║   煩惱是道場。知如實故。仁王經云 。眾生未成
T48n2016_p0553a08║   佛。菩提為煩惱。眾生若成佛。煩惱為菩提。猶
T48n2016_p0553a09║   如下醫以 藥成非藥。上品良醫用非藥為藥。
T48n2016_p0553a10║   眾生將諸佛心為塵勞 門。諸佛用眾生心成
T48n2016_p0553a11║   菩提道。亦如福德者。執石成金。業貧者。變金
T48n2016_p0553a12║   為石。法無定相。迴轉由心。道絕名言。理無變
T48n2016_p0553a13║   異。如眼色等。一 一 皆具 十法界。不瞬世 界。瞪
T48n2016_p0553a14║   視得無生法忍。即眼為法界。見華謝而悟無
T48n2016_p0553a15║   常。證辟支佛果。即色為法界故。經云 。菩薩有
T48n2016_p0553a16║   一 照法性冠。著此冠時。一 切諸法悉現在心。
T48n2016_p0553a17║   諸事 亦爾。又如輪王有一 床寶。聖王居上。即
T48n2016_p0553a18║   能離欲。逮得四禪。玉女雖見。如覩佛像 。不生
T48n2016_p0553a19║   欲心。是以 色為所造。心為能造。未有一 法非
T48n2016_p0553a20║   是我心。若迷所造。則 成世 塵。若悟能造。則 為
T48n2016_p0553a21║   妙旨。又打髑髏作聲。知過去善惡生死之 處。
T48n2016_p0553a22║   即聲為法界。是知直觀本理。理具 諸法。若無
T48n2016_p0553a23║   妙觀。日用不知。若能了 知。則 見一 切萬法。皆
T48n2016_p0553a24║   具 一 心。不思議圓頓之 理。故肇法師云 。聖遠
T48n2016_p0553a25║   乎哉。體之 即神。道遠乎哉。觸事 而真。可謂心
T48n2016_p0553a26║   境俱 宗矣。若得宗鏡之 明。任運能照。若色若
T48n2016_p0553a27║   心。無不通達。是以 華嚴經云 。此諸供 具 。皆是
T48n2016_p0553a28║   無上心所成。無作法所印。如華藏世 界。山河
T48n2016_p0553a29║   草木皆成佛事 。善財童子。見聞覺知悉入 法
T48n2016_p0553b01║   界。即知一 切諸法。皆是佛法。並 為宗鏡之 光 。
T48n2016_p0553b02║   靡現一 塵之 迹。釋論云 。不以 敗壞色。得趣平
T48n2016_p0553b03║   等道。觀色不異。乃能等於大乘。如明與暗共
T48n2016_p0553b04║   合。而汝不見。謂明暗異。欲知其義。如彼日
T48n2016_p0553b05║   光 。又日出時。暗不向十方。暗常在無所歸趣。
T48n2016_p0553b06║   明亦如是。與暗共合。生死與道合。道即是生
T48n2016_p0553b07║   死。是以 生死如暗。大道如明。不去暗而即明。
T48n2016_p0553b08║   不動 生死而是道故。化人為佛事 者。如須扇
T48n2016_p0553b09║   多佛。留化佛度眾生。大集經云 。時化比丘語
T48n2016_p0553b10║   舍利 弗言。大德。汝意將無謂我今者異於汝
T48n2016_p0553b11║   耶。舍利 弗言。不也。比丘。何 以 故。如來常說一
T48n2016_p0553b12║   切諸法。皆悉如化。如如來說。我亦如化。大德。
T48n2016_p0553b13║   若有人能供 養如來。即是供 養化無異也。時
T48n2016_p0553b14║   舍利 弗。語不可說菩薩言。善男子。誰入 是化。
T48n2016_p0553b15║   今作是說。大德。如鏡中像 。其誰在中。而有像
T48n2016_p0553b16║   現。善男子。無在中者。直以 清淨四大因緣。故
T48n2016_p0553b17║   有像 現。大德。化亦如是。法性淨故。能作此說。
T48n2016_p0553b18║   善男子。若爾者。一 切眾生何 故不能如是宣
T48n2016_p0553b19║   說。大德。鏡之 背後。俱 不離鏡。像 何 不現。善男
T48n2016_p0553b20║   子。鏡背四大不清淨故。大德。眾生亦爾。不能
T48n2016_p0553b21║   清淨法界性故。不能宣說。寂寞無言為佛事
T48n2016_p0553b22║   者。即示心輪。雖無言說。不妨有寂寞之 樂。若
T48n2016_p0553b23║   非樂者。何 得言作佛事 耶。若佛不示心。十地
T48n2016_p0553b24║   不知。若示心者。蜫蟲能知。當知是示心義。此
T48n2016_p0553b25║   間亦用無說無示為佛事 。如淨名杜口。文殊
T48n2016_p0553b26║   稱述。又如大集經云 。清淨。寂靜。光 明。無諍。
T48n2016_p0553b27║   如是四法。等入 一 界一 法一 句。如是四法。即
T48n2016_p0553b28║   是涅槃。遠煩惱故。名之 為清淨。畢竟淨故。名
T48n2016_p0553b29║   曰寂靜。無暗冥 故。名曰光 明。不可說故。名為
T48n2016_p0553c01║   無諍。以 是故言。釋迦如來。默無所說。是以 語
T48n2016_p0553c02║   默動 靜。無非佛事 。故先德云 。雲臺寶網。盡演
T48n2016_p0553c03║   妙音。毛孔光 明。皆能說法。香積世 界。餐香飯
T48n2016_p0553c04║   而三昧顯。極樂佛國。聽風柯而正念成。絲竹
T48n2016_p0553c05║   可以 傳心。目擊以 之 存道。既語默視瞬皆說。
T48n2016_p0553c06║   則 見聞覺知盡聽。苟能得法契神。何 必要因
T48n2016_p0553c07║   言說。如琴中傳意於秦王。脫荊軻之 手。相如
T48n2016_p0553c08║   調文君之 女。終獲隨車。帝釋有法樂之 臣。馬
T48n2016_p0553c09║   鳴有和羅之 技。皆絲竹傳心也。目擊存道者。
T48n2016_p0553c10║   莊子云 。夫子欲見溫伯雪子。久 而不見。及見。
T48n2016_p0553c11║   寂無一 言。及出。子路怪而問曰。夫子欲見溫
T48n2016_p0553c12║   伯雪子久 矣。何 以 寂無一 言。子曰。若斯人者。
T48n2016_p0553c13║   目擊而道存。亦不可以 容聲者矣。雲臺說法
T48n2016_p0553c14║   者。華嚴經云 。於虛空中。成大光 明雲網臺。時
T48n2016_p0553c15║   光 臺中。以 諸佛威神力 故而說頌言。佛無等
T48n2016_p0553c16║   等如虛空。十力 無量勝功 德。人間最勝世 中
T48n2016_p0553c17║   上。釋師子法加 於彼。寶網說法者。華嚴經云 。
T48n2016_p0553c18║   其師子座。摩尼為臺。蓮華為網。乃至復以 諸
T48n2016_p0553c19║   佛威神所持。演說如來廣大境界。毛孔說法
T48n2016_p0553c20║   者。入 法界品云 。世 界海微塵數菩薩。俱 來向
T48n2016_p0553c21║   佛所。於一 切毛孔中出。說一 切眾生語言海
T48n2016_p0553c22║   音聲雲。光 明說法者。現相品云 。爾時諸菩薩
T48n2016_p0553c23║   光 明中。同時發聲。說此頌言。諸光 明中出妙
T48n2016_p0553c24║   音。普遍十方一 切國。演說佛子諸功 德。能入
T48n2016_p0553c25║   菩提之 妙道。乃至逆順善惡。無非佛事 。如從
T48n2016_p0553c26║   二 乘止佛。是順行。從地獄止魔王。是逆行。又
T48n2016_p0553c27║   如釋迦純行善。調達純行惡。身子志誠信 。善
T48n2016_p0553c28║   星堅不信 等。妍醜同歸。無非佛事 。故經云 。平
T48n2016_p0553c29║   等真法界。諸佛不能行不能到 。又云 。實際理
T48n2016_p0554a01║   地。大魔王不能行不能到 。以 佛魔俱 不出法
T48n2016_p0554a02║   界之 門。實際之 地。以 是一 法故。若有行有到 。
T48n2016_p0554a03║   則 有人有法。在法界之 外。成二 見故。所以 首
T48n2016_p0554a04║   楞嚴三昧經云 。佛授魔女佛記。後魔聞諸女
T48n2016_p0554a05║   得記作佛。來白佛言。我今於自眷屬。不得自
T48n2016_p0554a06║   在。是時天女示怯弱相。而宣妙理。復語魔言。
T48n2016_p0554a07║   汝莫愁惱。我等今者。不出汝界。所以 者何 。魔
T48n2016_p0554a08║   界如。佛界如。不二 不異。我等不離如是魔界。
T48n2016_p0554a09║   魔界即佛界故。魔界無有定法可示。佛界亦
T48n2016_p0554a10║   無定法可示。一 切諸法。皆無定性。無定性故。
T48n2016_p0554a11║   無有眷屬及非眷屬。若能了 此一 際法門。可
T48n2016_p0554a12║   謂當魔跡而履佛跡。居俗 流而泛法流。但 了
T48n2016_p0554a13║   自心。則 眾妙普會。故云 妙法。亦喻蓮華。華開
T48n2016_p0554a14║   之 時。即鬚蘂臺子。種種皆現。喻眾生心開。悲
T48n2016_p0554a15║   智行願。亦開。此妙法常住 。即一 心為佛果種
T48n2016_p0554a16║   子。所以 如來得此一 法。即具 足一 切法。是故
T48n2016_p0554a17║   於一 微塵。一 毛孔中。與無量微塵毛孔悉等。
T48n2016_p0554a18║   如來於中演說一 切法。法理重重。不可盡也。
T48n2016_p0554a19║   以 重重妙故。愍眾生不知心妙。但 逐麁浮。若
T48n2016_p0554a20║   開悟時。不隔剎那。便 成佛果。所以 首楞嚴經
T48n2016_p0554a21║   云 。彈指超無學。如闇室中寶。蘭燭纔然。一 時
T48n2016_p0554a22║   頓現。故云 心開意解。得法眼淨。亦云 心目開
T48n2016_p0554a23║   明。以 見法界體。心內心外無一 毫塵相故。得
T48n2016_p0554a24║   法眼明淨。若見有無。皆成障瞖。是知非獨心
T48n2016_p0554a25║   為佛事 門。乃至恒沙萬行萬德之 根本。如瑜
T48n2016_p0554a26║   伽 論云 。若有人問言。菩薩以 何 為本。應決定
T48n2016_p0554a27║   答言。以 大悲為本。大涅槃經云 。若有人問。誰
T48n2016_p0554a28║   是一 切諸善根本。當言慈是。以 是義故。實非
T48n2016_p0554a29║   虛妄。善男子。能為善者。名實思惟。實思惟即
T48n2016_p0554b01║   名為慈。慈即如來。慈。即大乘。夫。言實思惟
T48n2016_p0554b02║   者。無非真實心是。若入 宗鏡中。似 處栴檀室。
T48n2016_p0554b03║   純一 無雜。湛爾混融。念念盡證法門。步步皆
T48n2016_p0554b04║   參知識。如華嚴經中。或以 音聲。或現妙色。或
T48n2016_p0554b05║   以 奇香。或以 上味。或以 妙觸。或以 法鏡。或內
T48n2016_p0554b06║   六 根。或四威儀 。或弟子人物。或一 切所作。或
T48n2016_p0554b07║   順行正法。或逆施邪道。凡有見聞。皆堪攝物。
T48n2016_p0554b08║   所以 入 法界品云 。於一 毛孔。出一 切佛妙法
T48n2016_p0554b09║   音。又頌云 。諸寶羅網相扣磨。演佛音聲常不
T48n2016_p0554b10║   絕。又普賢行品頌云 。佛說菩薩說。剎說眾生
T48n2016_p0554b11║   說。三世 一 切說。乃至密嚴經中。金剛 藏菩薩。
T48n2016_p0554b12║   遍身毛孔出聲說法。是以 橫該十方一 切處。
T48n2016_p0554b13║   竪徹三際一 切時。常轉法輪。無斷無盡。所以
T48n2016_p0554b14║   何 僧 祇品偈云 。彼諸一 一 如來等。出不可說
T48n2016_p0554b15║   梵音聲。於彼一 一 梵音中。轉不可說淨法輪。
T48n2016_p0554b16║   於彼一 一 法輪中。雨不可說修 多羅。於彼一
T48n2016_p0554b17║   一 修 多羅。分別 諸法不可說。於彼一 一 諸法
T48n2016_p0554b18║   中。又說諸法不可說等。故知若順旨冥 宗。雖
T48n2016_p0554b19║   不說法。觸境。而常聆妙音。或緣背障深。設居
T48n2016_p0554b20║   佛會。當說而不聞一 字。如演祕密教。同席異
T48n2016_p0554b21║   聞。似 談華嚴宗。二 乘不見。可謂幽玄莫測。唯
T48n2016_p0554b22║   除種如來相善根之 人。至妙難思。不入 一 切
T48n2016_p0554b23║   餘眾生之 手。又雜華嚴飾論云 。眾生流轉生
T48n2016_p0554b24║   死。所以 不得真道。誠由不識心源。若識心源
T48n2016_p0554b25║   者。能捨邪執歸於正道。乃至云 。一 切眾生心
T48n2016_p0554b26║   識。一 剎那中遍至十方。速疾無癡直過石壁。
T48n2016_p0554b27║   至處無畏。如師子故。如經云 。於師子胸臆中
T48n2016_p0554b28║   住 。則 知一 心法界。法界一 心。函 蓋十方。不露
T48n2016_p0554b29║   絲髮。豈唯心具 。身亦遍含。且如十身中。有國
T48n2016_p0554c01║   土身虛空身。云 何 不具 耶。如禪波羅蜜云 。眾
T48n2016_p0554c02║   生身內世 間。與外國土。義相關。行者三昧智
T48n2016_p0554c03║   慧願智之 力 。諦觀身時。即知此身。具 倣天地
T48n2016_p0554c04║   一 切法俗 之 事 。所以 者何 。如此身相。頭圓象
T48n2016_p0554c05║   天。足方法地。內有空種。即是虛空。腹溫煖。法
T48n2016_p0554c06║   春夏。背剛 強法秋冬。四季體四時。大節十
T48n2016_p0554c07║   二 法十二 月。小節三百六 十法三百六 十日。
T48n2016_p0554c08║   鼻口出氣息。法山澤谿谷之 風氣。眼目。法日
T48n2016_p0554c09║   月。眼開閉。法晝夜。髮法星辰。眉為北斗。脈為
T48n2016_p0554c10║   江河。骨為玉石。皮肉為地土。毛法叢林。五 藏
T48n2016_p0554c11║   在內。在天法五 星。在地法五 嶽。在陰陽法五
T48n2016_p0554c12║   行。在世 法五 常。內為五 神。修 為五 德。使者為
T48n2016_p0554c13║   八 卦。治罪為五 刑 。主 領為五 官。昇為五 雲。化
T48n2016_p0554c14║   為五 龍。心為朱雀。腎為玄武。肝為青龍。肺
T48n2016_p0554c15║   為白虎。脾為句陳。此五 種眾生。則 攝一 切世
T48n2016_p0554c16║   間禽獸。悉在其內。亦為五 姓。謂宮商角徵羽。
T48n2016_p0554c17║   一 切萬姓。並 在其內。對書典 。則 為五 經。一 切
T48n2016_p0554c18║   書史從此出。若對工巧。即是五 明。六 藝。一 切
T48n2016_p0554c19║   技術悉出其間。當知人身雖小。義與天地相
T48n2016_p0554c20║   關。如此說身。非但 直是五 陰世 間。亦是國土
T48n2016_p0554c21║   世 間。又身內王法治正義。行者於三昧內願
T48n2016_p0554c22║   智之 力 。即復覺知身內。心為大王。上義下仁。
T48n2016_p0554c23║   故居在百重之 內。出則 有前 後左右官屬侍
T48n2016_p0554c24║   衛。肺為司馬。肝為司徒。脾為司空。腎為大
T48n2016_p0554c25║   海。中有神龜呼吸元 氣。行風致雨。通氣四
T48n2016_p0554c26║   支。四支為民子。左為司命。右為司錄。主 錄人
T48n2016_p0554c27║   命。齊中太一 君。亦人之 主 。柱天大將軍。特進
T48n2016_p0554c28║   君王。主 身內萬二 千大神。太一 有八 使者。八
T48n2016_p0554c29║   卦是也。合為九卿。三焦開元 。為左社右稷。主
T48n2016_p0555a01║   姧賊。上焦通氣入 頭。中為宗廟。王者於間治
T48n2016_p0555a02║   化。若心行正法。群下皆隨。則 治正清夷。故五
T48n2016_p0555a03║   藏調和。六 腑通適。四大安樂。無諸疾惱。終保
T48n2016_p0555a04║   年壽。若心行非法。則 群僚 作亂 。互 相殘害。故
T48n2016_p0555a05║   四大不調。諸根闇塞。因此抱患致終。皆由行
T48n2016_p0555a06║   心惡法故。經言。失魂即亂 。失魄則 狂。失意則
T48n2016_p0555a07║   惑。失志則 忘。失神則 死。當知外立王道治化。
T48n2016_p0555a08║   皆身內之 法。如是等義。具 如提謂經說。又明
T48n2016_p0555a09║   內世 間義相關者。上來所說。並 與外義。相關。
T48n2016_p0555a10║   所以 者何 。佛未出時。諸神仙 世 智等。亦達此
T48n2016_p0555a11║   法名義相對故。說前 為外世 間義也。是諸神
T48n2016_p0555a12║   仙 。雖復世 智辯聰。能通達世 間。若住 此分別 。
T48n2016_p0555a13║   終是心行理外。未見真實。於佛法不名聖人。
T48n2016_p0555a14║   猶是凡夫。輪迴三界二 十五 有。未出生死。若
T48n2016_p0555a15║   化眾生。名為舊醫。亦名世 醫。故涅槃經云 。世
T48n2016_p0555a16║   醫所療。治差已。還復發。若是如來療治者。差
T48n2016_p0555a17║   已不復發。此如下說。今言內義世 間者。即是
T48n2016_p0555a18║   如來出世 。廣說一 切教門名義之 相。以 化眾
T48n2016_p0555a19║   生。行者於定心內。意欲得知佛法教門主 對
T48n2016_p0555a20║   之 相。三昧智慧善根力 故。即便 覺知。云 何 知。
T48n2016_p0555a21║   如佛說。五 戒義。為對五 藏。若四大。五 陰。十二
T48n2016_p0555a22║   入 。十八 界。四諦。十二 因緣。悉人身內也。即知
T48n2016_p0555a23║   四大。此義。為對五 藏。風對肝。火對心。水對
T48n2016_p0555a24║   腎。地對肺脾。言聞五 陰之 名。尋即覺知對身
T48n2016_p0555a25║   五 藏。色對肝。識對脾。想對心。受對腎。行對
T48n2016_p0555a26║   肺。名雖不次。而義相關。若聞十二 入 十八 界。
T48n2016_p0555a27║   亦復即知對內五 陰。一 入 三界。義自可見。二
T48n2016_p0555a28║   入 三界。今當分別 。五 識悉為意入 界。外五 塵。
T48n2016_p0555a29║   內法塵。以 為法入 界。此即二 入 三界相關。意
T48n2016_p0555b01║   識界者。初 生五 識為根。對外法塵。即生意識。
T48n2016_p0555b02║   名意識界。若聞五 根。亦知對內五 藏。憂根對
T48n2016_p0555b03║   肝。苦根對心。喜根對胏。樂根對腎。捨根對
T48n2016_p0555b04║   脾。五 根因緣。則 具 有三界。所以 者何 。憂根對
T48n2016_p0555b05║   欲界。苦根對初 禪。喜根對二 禪。樂根對三禪。
T48n2016_p0555b06║   捨根對四禪。乃至四空定。皆名捨俱 禪。當知
T48n2016_p0555b07║   三界。亦與五 藏。其義相關。聞說四生。亦覺知
T48n2016_p0555b08║   此義關五 藏。所以 者何 。欲界具 五 根。五 根關
T48n2016_p0555b09║   五 藏。五 藏關四大。對四生。一 切卵生。多是風
T48n2016_p0555b10║   大性。身能輕舉故。一 切濕生。多是水大性。因
T48n2016_p0555b11║   濕而生故。一 切胎生。多屬地大性。其身重鈍
T48n2016_p0555b12║   故。一 切化生。多屬火大性。火體無而欻有故。
T48n2016_p0555b13║   亦有光 明故。如來為化三界四生故。說四諦
T48n2016_p0555b14║   十二 因緣六 波羅蜜。當知此三法藥神丹 。悉
T48n2016_p0555b15║   是對治眾生。五 藏五 根五 陰故說。所以 者何 。
T48n2016_p0555b16║   如佛說一 心四諦義。當知集諦對肝。因。屬初
T48n2016_p0555b17║   生故。苦諦對心。果。是成就故。道諦對肺。金。能
T48n2016_p0555b18║   斷截故。滅諦對腎。冬藏之 法。已有還無故。一
T48n2016_p0555b19║   心已對脾。開通四諦故。乃至十二 因緣六 波
T48n2016_p0555b20║   羅蜜。類此可知也。此種法藏。則 廣攝如來一
T48n2016_p0555b21║   切教門。是故行者。若心明利 。諦觀身相。即便
T48n2016_p0555b22║   覺了 一 切佛法名義。故華嚴經言。明了 此身
T48n2016_p0555b23║   者。即是達一 切。是則 說內義世 間義相關之
T48n2016_p0555b24║   相。意在幽微。非悟勿 述。如上廣引諸聖微言。
T48n2016_p0555b25║   則 知我之 身心。世 出世 間。一 切淨穢國土。真
T48n2016_p0555b26║   俗 法門。配當無差。靡不具 足。故云 。一 塵含
T48n2016_p0555b27║   法界。九世 剎那分。又云 。解則 十方一 心中。迷
T48n2016_p0555b28║   則 方寸千里外。若能如是正解圓通。則 十方
T48n2016_p0555b29║   世 界擎在掌中。四海波瀾吸歸毛孔。有何 難
T48n2016_p0555c01║   哉。可謂密室靜坐。成佛不久 矣。
T48n2016_p0555c02║   宗鏡錄卷第二 十四
T48n2016_p0555c03║   　　　　丁未歲高麗國分司大藏都監奉
T48n2016_p0555c04║   　　　　勅 彫造